把红色基因传承下去⚽《唐人社唐人社美国导航十次啦》⚽⚽⚽修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《唐人社唐人社美国导航十次啦》基层干部，就要在基层，深入开展富民强企“走帮服”活动，俯下身子、静下心来，深入群众中去，走访群众、服务企业，以实际行动落实工作要求。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，基层干部要与群众交心，与群众“想在一起、干在一起”，让群众的需求成为自己工作的追求。

4月1日，中共中央、国务院印发通知，决定设立河北雄安新区。雄安新区规划范围涉及河北省雄县、容城、安新3县及周边部分区域。一时间，“雄安新区”成了热词，关于雄安新区的规划建设臆想也充斥着网络和朋友圈。然而在炒房卖地的热闹背后，雄安新区的文物保护却没有多少人关注。,这种历史虚无主义倾向，近年来在一些艺术制作精良，而思想水平低下、思想追求混乱、价值观谬误的文艺作品（尤其是一些甚嚣尘上的穿越闹剧和抗日神剧）中时有表现，虽然其场面调度和画面质感都达到了艺术的较高水准，但这种“戏说历史”歪曲了历史的真相，颠覆了历史评判的价值尺度，改写和误导了广大受众对宏大历史的正确记忆和感知。这类作品的毒害不仅使每个受众耳濡目染，更在整个民族国家的集体记忆中潜滋暗长，危害极大。因此，面对这类作品，文艺批评工作者还应该“做市场的清道夫”，帮助大众和市场认清其危害，着力维护大众文化市场的规则性和民族国家主体的“灵魂健康”。要坚持从历史实际出发，坚持具体问题具体分析，正确评价历史事件和历史人物，把对历史现象个别性、独特性的研究与历史规律性的廓清统一起来，尊重历史发展的辩证法，真正做到将历史的内容还给历史，还给人民。

在经历了90多年建党实践后，在经历了近70年的社会主义建设实践后，在经过30多年改革开放实践之后，文化自信从内涵、层次、水平等方面都达到了新的高度。中华民族伟大复兴的中国梦，与道路自信、理论自信、制度自信和文化自信密切关联。当下的文化自信，不是盲目的自信，更不是夜郎自大，而是以自觉发展为特征的自信。这种文化自信，既带有传统价值观造就的文化底色，也带有现代社会发展造就的时代表色，既是信仰力量的确证，又是实践理路的选择。,公元13世纪初，朱子学开始传入韩国和日本，迈进了一个新的发展时代。就韩国而言，高丽和朝鲜时期的学者，以朱子理气论为基础，对心情哲学展开了深入细微的探讨。如韩国关于“四端七情”论辩，探讨的就是“四端”（恻隐、羞恶、辞让、是非）之情与“七情”（喜怒哀惧爱恶欲）之间的关系问题。论辩的时间跨越五百年之久，几乎每一位韩国朱子学者都直接或间接地参与了这场著名的论辩。在“四端七情”论争中，韩国朱子学发展了朱子学中重实践性、人间伦理层面，强调提升伦理道德修养，通过改变人的气质而达到圣人境界。另外，韩国朱子学强调“气”的功能性和自主性，倡导“重实”思想，后来发展为实学。实学是韩国“性理学划时代的转换”，是一种“改新的儒学”，一种以经世致用为标志的新学风。其结果是使韩国朱子学向着近代的性格转换，成为后来韩国“开化思想”兴起的先导意识。

苏东坡非常有名的一首词是《水调歌头·明月几时有》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这首词可以说是苏东坡遭遇挫折时，自己写的一份思想汇报和自我心理疏导材料。写作背景是，他从繁华的都城当京官，先被贬到杭州当通判（相当于现在管城建的副市长），不久又被贬到更偏僻的密州（今山东诸城）当知州。可以想象，他当时是有一肚子的委屈，很多事情想不通，心情是非常郁闷的。所以，中秋节那天晚上“畅饮达旦，大醉”，然后写下这首词。词中一遍又一遍地问老天爷，什么时候才能风清月朗政治清明？我真想逃避这个世界，天上仙境会不会好一点啊？我和那些人没有什么仇恨，为什么把我发配到这里，月亮圆的时候我却不能和家人团圆？但是，苏东坡并没有怨天尤人、消极悲观，接下来还是积极面对现实，十分理智地思考问题。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。人不能脱离客观现实，还是回到现实生活中来吧！谁没有一点不顺心的事呢？世界上的事情总是不可能尽善尽美、尽如人愿。这样想想心里不就好受多了吗？特别可贵的是，苏东坡虽然自己受了委屈，但还是希望别人幸福，“但愿人长久，千里共婵娟”。体现出非常宽阔的胸怀和坦荡豁达的人生态度，这正是他世世代代受到人们尊崇和喜爱的重要原因。,此中症结，其实并不仅在于不会写、不爱写，而在于不重视——键盘时代，既然一切都一敲即得，又何必费时间去辨形识义、专门练字？这种情况也影响到了中小学，苏士澍委员在调研中就发现，中小学书法教育资源分布不均、书法开课率不足的情况普遍存在。